Filosofi Seni Bela Diri dalam Relaksasi

“Pelatih Gu Yang, bisakah Anda mendemonstrasikan pemahaman Anda tentang gerakan ini untuk saya? Gunakan pendekatan Anda sendiri,” Su Jie bertanya, ingin melihat interpretasi Gu Yang tentang teknik “Sabetan Cangkul”.

Gu Yang tidak menolak. Ia mengambil sebuah cangkul, mengangkat dan menyabetkannya berulang kali, membalikkan seluruh bidang tanah dalam selusin sabetan. Gerakannya identik dengan yang telah ia ajarkan sebelumnya, namun esensinya terasa sangat berbeda.

Su Jie merasakan sesuatu yang aneh. Setiap sabetan Gu Yang sama sekali tidak mengandung rasa frustrasi atau kemarahan. Sebaliknya, rasanya seolah-olah ia sedang menyingkap harta karun yang terpendam di dalam tanah—mengeluarkan kekayaan dengan fokus yang sungguh-sungguh, menemukan kepuasan baik secara fisik maupun spiritual.

Gerakan itu mewujudkan rasa kemandirian.

“Apakah kamu mengerti?” Gu Yang meletakkan cangkulnya dengan perlahan.

“Saya paham sedikit, tetapi masih perlu merenungkannya,” jawab Su Jie dengan sungguh-sungguh.

“Bagus. Untuk bulan depan, saya akan terus mengajarimu berbagai rutinitas seni bela diri. Jika kamu tidak ingin melatihnya, tidak apa-apa. Apa yang telah kamu pelajari sejauh ini sudah cukup untuk membuatmu terus berkembang selama sekitar sepuluh tahun ke depan,” kata Gu Yang sebelum berjalan pergi.

“Teknik ‘Sabetan Cangkul’ ini benar-benar bisa dilatih seumur hidup,” Su Jie mengangguk setuju.

‘Pelatih Odell mengajariku ‘Sabetan Cangkul’ sebagai teknik yang mirip dengan mesin yang disetel dengan presisi—setiap gerakan tepat dan tanpa cela. Versi Paman Mang, bagaimanapun juga, tidak terduga, menyerang dari sudut yang tak terlihat. Sementara itu, interpretasi Gu Yang memancarkan rasa kepuasan.’

Saat Su Jie mengikuti Gu Yang, ia terus merenung.

Gerakan ini memang sangat menarik.

Meskipun aksinya sama, setiap guru memiliki pemahaman, niat, dan gaya yang unik, yang memengaruhi kekuatan, efektivitas, dan manfaat fisik yang didapat darinya.

Namun, peningkatan fisik tidak terbatas pada latihan bodily/tubuh—itu juga tergantung pada pola pikir seseorang.

Seseorang yang hidup dalam kemurungan dan negatifitas yang konstan tidak terhindarkan akan menderita ketidakseimbangan hormon, yang memengaruhi kesehatan mereka. Di sisi lain, seseorang yang mempertahankan pandangan yang gembira dan positif pasti akan menikmati kesehatan dan umur panjang yang lebih baik.

Ini adalah prinsip mendasar.

Filosofi Pelatih Odell menekankan “kebencian” dan “kekejaman,” sementara pendekatan Gu Yang berpusat pada kepuasan atas kemandirian. Meskipun tekniknya mungkin melibatkan tenaga yang identik, hasil yang berasal dari pola pikir mereka yang berbeda dapat bervariasi secara drastis.

Bagi Su Jie, filosofi Gu Yang ideal untuk kesejahteraan fisik dan relaksasi mental, sementara filosofi Odell dirancang untuk pertarungan dan kelangsungan hidup.

Keduanya sangat penting dan perlu dilakukan secara bergantian dalam latihan.

Tiba-tiba, konsep “Yin dan Yang” muncul di pikiran Su Jie.

Pada usianya, ia tidak akan memahami filosofi Tiongkok kuno tentang Yin-Yang dan Lima Elemen. Namun, melalui melatih “Sabetan Cangkul” dan filosofi di baliknya, ia menemukan bahwa Yin dan Yang—aspek positif dan negatif—tidak dapat dipisahkan.

‘Kearifan Tiongkok kuno dan konsep Yin-Yang tertanam dalam kehidupan sehari-hari. Ketika dihadapkan pada pilihan yang sulit, seseorang dapat menemukan solusi melaluinya. Misalnya, haruskah saya mengadopsi filosofi Gu Yang atau Pelatih Odell? Dari perspektif keseimbangan Yin-Yang, keduanya diperlukan. Namun, saya harus tetap ilmiah tentang hal itu. Misalnya, ketika saya berlatih dengan kebencian dan kekejaman, bagaimana tubuh saya bereaksi secara hormonal? Sebaliknya, ketika saya berlatih dengan kepuasan dan kemandirian, bagaimana hormon saya berperilaku?’

Pikiran Su Jie dipenuhi dengan berbagai pemikiran. Ia merasa terdorong untuk mendalami teks-teks seperti Book of Changes untuk mempelajari lebih lanjut tentang Yin-Yang dan Lima Elemen, serta filosofi Tiongkok kuno. Pada saat yang sama, ia ingin mempelajari ilmu kehidupan mutakhir, anatomi manusia, neurosains, dan endokrinologi.

‘Berlatih seni bela diri, pada esensinya, adalah menjelajahi misteri kehidupan. Namun para praktisi seni bela diri jarang melakukan penelitian yang sistematis. Untuk benar-benar mengungkap rahasia kehidupan, seseorang harus mengandalkan analisis ilmiah. Saya telah memutuskan—saya akan mengejar kedokteran dan ilmu kehidupan di perguruan tinggi. Olahraga pertarungan profesional tidak dapat benar-benar membuka potensi manusia. Hanya sains yang bisa.’

Tekad Su Jie semakin mantap.

‘Tentu saja, saya tidak akan kendur dalam seni bela diri. Tubuh yang kuat adalah fondasi dari semua usaha. Lagipula, jika saya harus mempelajari ilmu kehidupan, saya bisa menggunakan diri saya sendiri sebagai subjek penelitian. Mengenai rutinitas seni bela diri Gu Yang, saya akan melewatkan untuk mempelajarinya untuk saat ini—bukan karena itu tidak bagus, tetapi karena saya perlu menyempurnakan dasar-dasar ‘Sabetan Cangkul’ terlebih dahulu. Jika tidak, membagi fokus terlalu tipis tidak akan menghasilkan apa-apa. Menguasai satu gerakan ini akan membuat semua teknik lainnya menjadi mudah.’

Setelah Gu Yang pergi, Su Jie melanjutkan latihannya.

Pada saat fajar menyingsing, ia pergi ke akademi untuk sarapan, lalu memulai rejimen latihan mandiri untuk hari itu.

Tenggelam dalam latihan yang terfokus, hari berlalu dengan cepat.

Saat senja, ia tiba di hutan kecil. Selama satu jam, ia mengayunkan palu bodem, bertujuan untuk memukul lalat yang hinggap di panel kaca. Meskipun ia berhasil menghancurkan tiga lalat, kurangnya kontrol darinya membuat kaca pecah sepenuhnya.

Ia tidak memecahkan lebih banyak kaca dari yang diperlukan, membatasi dirinya untuk hanya menghancurkan tiga buah setiap hari.

Seperti Mi Fu yang melatih kaligrafi di atas lembaran kertas perak seberat lima tael, ia dengan cermat merenungkan goresannya sebelum melakukan gerakan.

Ia mengadopsi pendekatan yang sama, menyeduh kekuatan dan presisi tekniknya hingga mencapai puncaknya di dalam pikirannya.

Setelah tiga sesi, ia pergi ke pusat pijat akademi untuk menemui Paman Mang untuk mendapatkan pijatan jaringan dalam (deep-tissue massage).

“Kamu telah melakukan banyak latihan hari ini. Tulang belakangmu menunjukkan sedikit mikro-deformasi—tidak ada yang serius, tetapi bisa menjadi masalah seiring berjalannya waktu. Saya bisa tahu kamu telah mengulang gerakan ‘Cangkul dan Beliung’ berulang-ulang,” kata Paman Mang sambil mencubit tulang belakang Su Jie, menyebabkannya merasakan sakit yang begitu hebat hingga hampir pingsan. Namun, Su Jie menjadi semakin mahir dalam mengelola irama relaksasi dan ketegangan, jadi ia dengan cepat bertahan dan melanjutkan percakapan.

“Apakah postur saya salah saat berlatih?” Su Jie bertanya dengan gugup. Berlatih dengan cara yang salah bisa menjadi masalah serius, terutama karena ini adalah pertama kalinya ia berlatih tanpa pelatih yang mengawasi, membuatnya rentan terhadap pengerahan tenaga yang berlebihan.

“Tenang saja, posturmu baik-baik saja. Hanya saja volume latihannya terlalu banyak, mendorong tulang belakangmu ke batasnya, menyebabkan sedikit deformasi—serupa dengan nyeri otot setelah pengerahan tenaga berlebih. Ke depannya, beri lebih banyak perhatian pada penyesuaian. Ketika kamu dulu berlatih di bawah bimbingan pelatih, bukankah mereka memberimu pijatan secara berkala?”

“Itu benar,” Su Jie mengangguk.

“Itulah mengapa latihan sendiri bisa berisiko. Sangat mudah untuk mengembangkan kebiasaan buruk, bahkan untuk praktisi berpengalaman, karena sulit untuk melihat kekurangan diri sendiri. Pengamat selalu memiliki pandangan yang lebih jelas,” Paman Mang menjelaskan. “Karena kamu masih dalam masa pertumbuhan, kamu harus ekstra hati-hati dengan latihanmu. Beruntung, kamu memiliki saya untuk membantu memperbaiki masalah apa pun setiap hari; jika tidak, akan sulit untuk memperbaikinya begitu tulangmu berkembang secara tidak tepat. Tentu saja, setelah bentuk tubuhmu sempurna dan struktur kerangka tubuhmu memadat, tidak akan ada masalah lagi.”

“Saya mengerti,” kata Su Jie, sepenuhnya sadar akan keahlian mendalam Paman Mang dalam studi kerangka tubuh. Penasaran, ia bertanya, “Paman Mang, apa yang Anda lakukan sebelum ini?”

“Saya meraih gelar doktor dalam bidang Kedokteran dari Cambridge, mengkhususkan diri dalam mempelajari respons hormonal yang dihasilkan oleh interaksi biomekanis antara sel, tulang, dan otot,” jawab Paman Mang. “Kamu dan saya akur dengan baik. Teknik pijat saya yang berat ini adalah inovasi baru-baru ini. Setelah uji klinis yang luas, kamu adalah satu-satunya subjek yang dapat menahannya. Jika kamu terus datang setiap hari, memungkinkan saya untuk menyempurnakan metode saya, saya akan berbagi wawasan seni bela diri denganmu.”

“Apakah saya subjek tes yang bagus?” Su Jie teringat Odell juga mengatakan hal serupa.

“Sangat langka,” kata Paman Mang, melanjutkan pijatannya. Setiap gerakan membawa rasa sakit yang terasa hingga ke tulang bagi Su Jie.

“Ngomong-ngomong, ketika saya melatih gerakan ‘Cangkul dan Beliung’, saya meregangkan dan mendedukskan/menarik tulang belakang saya, merasakan elastisitasnya. Mengapa itu begitu mudah bergeser?” Su Jie bertanya.

“Tepat sekali karena kamu melatih tulang belakangmu. Jenis latihan ini membuatnya rentan terhadap pergeseran. Tidak seperti mesin, bahkan jika posturmu tampak sempurna bagi mata telanjang, kesalahan mungkin ada pada tingkat mikroskopis atau bahkan nanoskopis,” Paman Mang menjelaskan.

Ia melanjutkan pelajarannya: “‘Cangkul dan Beliung’ berfokus pada ekstensi dan kontraksi tulang belakang, Mendorong ke atas dan menghantam ke bawah. Dalam seni bela diri, ada pepatah: ‘Maju dan mundur adalah naluri; ke samping adalah keterampilan; naik dan turun adalah penguasaan.’ Ini berarti mundur saat diserang atau maju saat memukul adalah hal yang bersifat naluriah. Menghindar ke samping membutuhkan teknik yang didapat dengan susah payah, itulah mengapa itu dianggap keterampilan. Namun mengelola gerakan vertikal selama pertarungan menunjukkan penguasaan yang luar biasa, hampir seperti supernatural, sehingga disebut penguasaan. Teknik seperti menunduk, menghindar dengan gerakan memutar, dan bergulat dalam tinju atau seni bela diri campuran adalah yang paling sulit disempurnakan tetapi dapat dengan jelas menguasai lawan ketika dieksekusi dengan baik.

“Pepatah seni bela diri lainnya mengatakan, ‘Bangkit seperti beban yang diangkat, bergerak seperti belalang.’ Ini berarti bahwa ketika menghadapi lawan, kamu harus bangkit dengan kekuatan mengangkat beban sambil mempertahankan keseimbangan. Praktisi yang tidak berpengalaman akan kehilangan keseimbangan, tersandung, atau bahkan jatuh.”

Su Jie teringat pada teman-teman sekelasnya yang berjuang untuk menjaga keseimbangan saat berlatih dengan pikulan. Memang, mempertahankan keseimbangan saat membawa dua keranjang di atas pikulan—baik di tanah datar, jalan setapak gunung yang jalurnya kasar, atau jalan berlumpur—adalah keterampilan yang luar biasa. Menerapkan keseimbangan dan kekuatan seperti itu dalam pertarungan akan sangat mengerikan.

“Bocah, kamu tampak cukup rileks selama sesi pijat ini. Teknik tubuh besimu meningkat pesat,” kata Paman Mang, mencatat kemampuan Su Jie untuk mengobrol selama pijatan yang menyakitkan, yang membuatnya terkagum-kagum.

Kemajuan seni bela diri Su Jie tampaknya bertambah setiap hari.

Setelah sesi pijat, Su Jie merasa sangat rileks, tubuh dan pikirannya terpoles kembali. Ia berbaring diam selama setengah jam, pikirannya kosong, sepenuhnya bebas dari rasa lelah.

“Kondisi ini dikenal dalam dunia medis sebagai relaksasi neuro-kortikal dalam. Dalam kondisi ini, pemulihan terjadi dengan cepat, fungsi endokrin menstabil secara sempurna, dan metabolisme sel bersesuaian, berpotensi memperpanjang rentang hidup. Perawatan medis terbaik adalah terapi relaksasi. Saya telah meneliti ini selama bertahun-tahun, tetapi mencapai relaksasi total secara mandiri hampir mustahil. Ini membutuhkan teknik pijat tingkat tinggi untuk merangsang tubuh ke dalam kondisi seperti itu,” Paman Mang menjelaskan. “Kondisi Mayat Agung yang kamu latih juga merupakan bentuk terapi relaksasi. Meskipun kamu hanya tidur enam jam sehari, itu setara dengan istirahat selama dua belas jam. Namun, bahkan teknik saya tidak dapat mencapai kondisi relaksasi yang tertinggi.”

“Apakah kondisi relaksasi yang tertinggi itu?” Su Jie bertanya dengan antusias.